Bebaskah Dari Sifat Sombong?

(Disiarkan dalam Majalah FARDUAIN Edisi 18)

Sifat sombong dinamakan juga sifat bangga diri atau takbur.Sesungguhnya tiadalah seseorang itu menyombongkan diri kecuali manakala  ia membesarkan dirinya.Dan ia tidak membesarkan dirinya kecuali dia merasakan bahawa dirinya memiliki salah-satu daripada sifat-sifat kesempurnaan iaitu kesempurnaan keagamaan dan kesempurnaan keduniaan.Kesempurnaan keagamaan  bersabit soal ilmu sementara kesempurnaan keduniaan ialah berkaitan dengan keturunan, kecantikan, kekuatan dan kekuasaan, pangkat dan kebesaran, banyak harta, banyak pembantu dan pengikut.

Dengan memiliki  ilmu yang tinggi,  baik  ilmu duniawi atau ilmu agama menyebabkan  seseorang itu merasa bangga dengan ilmunya sehingga merasakan dialah yang paling berilmu lalu enggan mendengar pendapat yang berlainan teristimewa dari orang biasa yang rendah kelulusan dan darjatnya. Orang-orang yang memiliki ilmu agama juga, kalau tidak memiliki hati yang ikhlas dan makrifah, akan bersifat demikian terutama kalau  dia seorang  abid,  akan beranggapan bahawa dialah yang  terlebih baik berbanding orang-orang yang lemah amalnya.

Apabila ada di dalam hati perasaan  merasakan diri sendiri `lebih’ berbanding dengan orang lain, maka itulah membesar diri namanya; dan akan menyebabkan orang lain dipadang hina dan rendah. Akhirnya hilanglah sifat tawadhuk, sedangkan inilah sifat yang sangat utama  sebagai  seorang hamba di sisi Allah yang insyaallah akan menghakis sepenuhnya sifat sombong.Orang-orang kafir, oleh kerana tidak mengenal Pencipta dirinya menjadi kafir akibat  tidak mahu merendahkan  dirinya dengan Allah, lalu enggan mengakui Allah sebagai Tuhan  tetapi sebaliknya mengambil tuhan-tuhan lain selain Allah. Ada juga jenis kafir yang  mengakui Allah dari sudut Rububiyah tetapi mengengkari dari sudut Ubudiyah dan Uluhiyyah. Mereka  menyembah  Allah  tetapi  enggan tunduk kepada Syariat Allah dan Syariat Nabi Muhammad saw lalu mengamalkan sistem hidup yang lain, menyembah Allah tetapi mengabdi juga kepada tuhan-tuhan  selain Allah dengan maksud taat setia kepada akal, nafsu, pemimpin, sistem atau ideologi.

Kepada mereka Allah  mencela  dengan firmanNya: “Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang sombong”  (An Nahl:23).

Dan firmanNya lagi: “Sesungguhnya orang yang menyombongkan dirinya dari menyembah Aku,akan masuk neraka Jahanam dengan kehinaan” (Al Mukmin:60).

Maksud menyembah dalam ayat di atas ialah kerelaan dan keikhlasan jiwa untuk tunduk mematuhi tauhid Rububiyah, Uluhiyyah dan Ubbudiyah.

Orang-orang yang bersifat sombong dapat dilihat dari pergaulan dan cara hidup sehariannya.Cara dan gaya dia berbicara, nada suara dan bahasa serta liuk-lagaknya. Boleh juga dikesan melalui memek wajahnya, air mukanya dan sinar matanya.Selain itu boleh  juga dikesan melalui gaya berjalannya, gaya duduk dan berdirinya, gaya berpakaiannya, kenderaan, rumah, perhiasan diri dan perhiasan rumahnya.

Orang-orang yang  menyombongkan diri itu teradatnya tidak mahu menyapa,  tidak mahu bertegur-sapa, atau disapa oleh orang-orang yang rendah di matanya, tidak ada ramah tamah,  tidak mahu memberikan senyuman dan masam mukanya, bila berjalan tidak mahu memandang orang-orang di kanan dan kiri, selalu  buat-buat tidak nampak teristimewa  apabila nampak orang-orang  yang memang dikenali tapi tidak setaraf dengannya, enggan mendahului salam atau  menjawab salam,  tidak mempedulikan atau tidak mengacuhkan orang-orang yang tidak dikenali walaupun lalu dihadapannya.

Orang-orang yang  sombong  amat  suka dihormati, diraikan, diutamakan, didahulukan, diberi  pujian dan sanjungan. Kalau tidak diberikan layanan yang diharapkannya, atau terkurang keraian untuknya, nescaya  akan masamlah mukanya, merahlah wajahnya dan akan tergambarlah kebencian  diwajahnya, atau akan terus  mengeluarkan kata-kata kemarahannya  yang kesat, mengejek, mencerca  dan menghina atau  terus sahaja meninggalkan majlis dan tidak akan bertegur sapa lagi sehingga putuslah silaturrahim.

Bagi anak-anak  yang selalu  tidak mengacuhkan  perintah, suruhan, teguran dan larangan terutamanya dari ibu-bapa dan orang-orang yang wajib dihormati, wajiblah dididik, ditegur, dimarah dan didenda supaya tidak ada seberat biji sawi  pun sifat sombong, bangga diri dan takbur.Jadikan kesah berikut sebagai bekalan:

Dari Abu Salmah bin Abdul Rahman yang mengatakan:’Telah berjumpa Abdullah bin Amr dengan Abdullah bin Umar di atas bukit Safa.Lalu keduanya berhenti sejenak.Kemudian Abdullah bin Amr pergi dan  Abdullah bin Umar terus berdiri di situ dan menangis.Lalu mereka (orang-orang yang berada di situ) bertanya:”Apakah yang menyebabkan engkau menangis, hai Abu Abdul Rahman?” Abdullah bin Umar menjawab:”Itu!” Yakni Abdullah bin Amr mendakwakan, bahawa ia mendengar Rasulullah saw bersabda:’Barangsiapa ada dalam hatinya seberat biji sawi dari takbur  nescaya ditelungkupkan oleh Allah Taala dalam api  neraka mukanya’.

Nabi saw bersabda:`Tidak akan masuk sorga orang yang di dalam hatinya seberat atom dari kesombongan’.

Dari Abu Bakr Al-Hadzali (wafat 67H) yang mengatakan:”Sewaktu kami berada bersama Hassan al Basri, tiba-tiba lalu dekat kami Ibnul-Ahtam yang bermaksud ke al-maqsyurah  di kanan mihrab masjid.Ia memakai baju jubah sutera yang berlapis-lapis pada betisnya.Dan terbuka baju qabanya.Ia berjalan dengan menyombong.Tatkala Hassan al Basri memandang kepada Ibnul-Ahtam, lalu beliau mengatakan:”Cis! Cis! Kembang hidungnya, melipat lembungnya dan memalingkan pipinya! Ia memandang pada dua lembungnya.Hai orang dungu! Engkau memandang kepada dua lembung engkau, pada nikmat yang tidak disyukuri dan tidak diingati.Yang tidak diambil padanya dengan perintah Allah dan tidak dilaksanakan hak Allah  daripadanya.Demi Allah! Bahawa seseorang berjalan menurut tabiatnya, yang bergoncang badannya, sebagaimana bergoncangnya badan orang gila.Pada setiap anggota dari anggota badannya itu nikmat Allah.Dan setan menoleh kepadanya”.

Maka didengar oleh Ibnul-Ahtam, lalu ia kembali dan meminta maaf kepada Al Hassan al Basri ra.Maka Al Hassa al Basri menjawab:”Janganlah kamu meminta maaf kepadaku.Bertobatlah kepada Tuhanmu.Apakah kamu tdak mendengar firman Allah Taala?:`Janganlah engkau berjalan di muka bumi dengan sombong, sesungguhnya engkau tiada dapat menembusi bumi dan takkan sampai setinggi gunung’ ( Al Israa:37)

Diriwayatkan bahawa Mathraf bin Abdullah bin Asy-Syukhair melihat al Mahallab.Dia itu menyombong memakai baju jubah sutera.Lalu Mathraf mengatakan:”Hai hamba Allah! Ini adalah perjalanan yang dimarahi Allah dan RasulNya”

Lalu Al Muhallab menjawab:”Apakah engkau tidak mengenali aku?”

Mathraf menjawab:”Ya, aku kenal engkau! Permulaan engkau itu air hanyir (nutfah) yang berubah.Dan kesudahan engkau itu bangkai yang busuk.Dan engkau di antara yang dua itu membawa taik”

Maka  Al-Muhallab lalu dari situ dan meninggalkan perjalanannya yang demikian.

Nabi saw bersabda:’Barangsiapa menarik kainnya dengan angkuh, nescaya Allah tidak memandang kepadanya pada hari kiamat’

Maka kiaskanlah sifat sombong  oleh Ibnul-Ahtam dan  al Mahallab,  dengan lain-lain bentuk kesombongan yang semuanya adalah  pada kadar seberat biji sawi atau seberat atom.

TEMAN BERKASIH DI JALAN ALLAH

TEMAN BERKASIH DI JALAN ALLAH

(Disiarkan dalam Majalah FARDUAIN Edisi 17

Dalam  tamadun materialisme yang bernaung di bawah falsafah dan ideologi barat yang  sangat bercanggah dengan Islam, teman berkasih di jalan Allah hampirlah bagaikan tidak ada untuk ditemui.Tamadun barat Yahudi  yang  menjadi tamadun dunia dan telah berkembang subur termasuk  juga di negara ini, telah menjadikan jalinan persahabatan di kalangan umat Islam  tidak lagi dibina di atas asas keagamaan  tetapi  banyak disebabkan oleh berbagai-bagai faktor lainnya.Keikhlasan sejati  dalam  hubungan persahabatan yang  diasaskan oleh agama yang menjadi pegangan jiwa para  Sahabat rh, ulama-ulama salaf dan hamba-hamba Allah yang saleh pada zaman-zaman yang terdahulu, bagaikan tidak ada lagi dalam kehidupan majoriti masyarakat Islam kini,  kerana persahabatan kebanyakannya  terbina di atas  asas adanya kepentingan tertentu yang tidak bernaung kepada sifat ikhlas kerana Allah Taala atau lillahi Taala.

Apabila anda adalah `seseorang’ dalam sesebuah organisasi atau komuniti,  anda akan di kelilingi  oleh ramai teman dan sahabat. Atau apabila dia adalah `seseorang’  dalam sesebuah organisasi dan komuniti, maka anda juga akan berminat untuk berkenalan dan bersahabat dengannya.Semuanya  berkisar kepada peri  pentingnya  anda atau peri pentingnya seseorang itu kepada anda. Bersahabat di atas adanya kepentingan bukanlah persahabatan yang ikhlas kerana apabila hilang kepentingan maka lunturlah persahabatan.Persahabatan yang tidak dibina diatas asas ikhlas semata-mata kerana Allah tidak mungkin boleh mencapai tahap   teman sejati.

Teman sejatilah makna bagi  bersaudara atau berkasih-sayang di jalan Allah.Sebagaimana dikehendaki oleh perkahwinan akan  hak-hak yang wajib disempurnakan untuk menegakkan perkahwinan, maka begitulah ikatan persaudaraan dan persahabatan.Saudara atau temanmu itu mempunyai hak atasmu tentang harta dan jiwa, lidah dan hati, dengan kemaafan dan doa,keikhlasan dan kesetiaan, dengan tidak meringan-ringankan  dan meninggalkan sifat mengambil berat atau mengambil tahu  terhadap teman.

Nabi saw bersabda: ‘Bahawa seorang laki-laki berkunjung kepada saudaranya  pada jalan Allah.Maka Allah mengirimkan malaikat kepadanya untuk menanyakan:`Kamu hendak ke mana?’

Laki-laki itu menjawab: `Mahu mengunjungi saudaraku si anu’

Lalu malaikat itu bertanya lagi: `Apakah keperluanmu kepadanya?’

Laki-laki itu menjawab: `Tidak ada’

Malaikat itu menyambung: `Kerana kefamiliankah di antara kamu dengan dia?”

Laki-laki itu menjawab: `Tidak’

Malaikat itu bertanya pula:`Kalau begitu apakah sebabnya?’

Laki-laki itu menjawab:`Aku mencintainya pada jalan Allah’

Lalu malakat itu menyambung:’Sesungguhnya Allah Taala telah mengutus aku kepadamu untuk menerangkan bahawa Dia mencintaimu kerana cintaMu  kepadaNya.Dan telah diharuskanNya sorga untukmu”.

Perhatikanlah bahawa mencintai teman pada jalan Allah yang tidak bersandarkan kepada apa-apa kepentingan adalah bererti cinta kepada Allah dan demikian pula akan asbab untuk mendapatkan pula  cinta Allah.Berkasih kerana Allah pada peringkat terendah adalah  dengan menempatkan teman seperti `pelayan atau budakmu’ yang engkau memenuhkan seluruh hajat keperluannya tanpa diminta, secara percuma,  apabila engkau ada memiliki kelebihan dari keperluanmu, dan ada keupayaan untuk memberi apa-apa jua pertolongan kepadanya baik berupa kewangan, kebendaan, tenaga, nasihat,kemahiran,kepakaran dan sebagainya.Demikianlah taraf seorang ‘teman’ dijalan Allah sebagaimana mulianya kedudukan seorang `orang gaji’ di jalan Allah.

Atbah al Ghallam datang kepada temannya dan meminta empat ribu tapi diberikan dua ribu.Beliau lantas meninggalkan orang itu sambil berkata:`Engkau memilih dunia daripada Allah.Apakah engkau tidak malu bahawa engkau mendakwakan persaudaraan pada jalan Allah dan  engkau mengatakan kata-kata itu tadi?”.

Inilah tingkat terendah dari tiga tingkat darjat dalam persaudaraan dan berteman  pada jalan Allah. Sehingga dikatakan orang yang berada pada tingkat terendah seperti teman Atbah al Ghallam ini tidak seharusnya bergaul dengan dia di dunia ini. Bandingkanlah kemuliaan berteman pada jalan Allah dalam zaman kemuliaan dan keagungan roh Islam berbanding kehidupan berteman dalam masyarakat pada  akhir zaman ini, apakah masih ada terbinanya konsep berteman pada jalan Allah?

Inilah maksud hak-hak dalam persaudaraan dan berteman yang termaktub hak dalam harta, yang tidak akan ada sesiapa jua mampu mempraktikkannya selain oleh hamba-hamba Allah yang tulin, yang telah meninggi darjat imannya pada paras ihsan atau hamba-hambaKu yang saleh.Orang-orang Islam biasa yang memiliki kualiti iman yang rendah yang belum terhias  dengan sebanyak-banyaknya  sifat mahmudah hampirlah  mustahil untuk berada pada darjat berteman dan berkasih-sayang di jalan Allah.

Teramat jauhlah bagi mereka yang digelumati oleh sifat-sifat mazmumah seperti hasad dan dengki, curang, penipu,pembohong, khianat, mungkir janji, berpura-pura, suka mengumpat,  suka memfitnah dan bermuka-muka atau; lebih-lebih lagilah  mereka yang telah terjerumus jauh ke dalam lembah kehidupan maksiat dan dosa-dosa besar,  kefasikan, munafik, zalim, kufur dan yang seumpamanya.

Berteman sejati sesungguhnya  termasuk dalam ‘tujuh orang yang dinaungi oleh Allah pada naunganNya pada hari yang tidak ada naungan selain dari naunganNya’.Abu Idris al Khaulani berkata kepada Muaz:`Sesungguhnya aku mencintai engkau pada jalan Allah’.Maka menjawab Muaz:`Gembiralah kamu kiranya! Gembiralah kamu  kiranya! Maka sesungguhnya aku mendengar Rasulullah saw bersabda:”Akan diletakkan segolongan manusia beberapa kerusi di keliling `Arasy pada hari kiamat., di mana pada wajah mereka itu seperti bulan pada malam purnama raya, di mana manusia lain gentar dan mereka tidak gentar dan manusia lain takut dan mereka tidak takut.Mereka itu adalah wali-wali Allah yang tidak ada pada mereka ketakutan dan kegundahan”

Lalu orang menanyakan:”Siapakah mereka itu wahai Rasulullah?”

Nabi saw menawab: “Mereka itu adalah orang-orang yang berkasih-kasihan pada jalan Allah”

Dan Abu Hurairah ra menerangkan berkaitan  hadis tersebut:”Sesungguhnya di keliling `Arasy itu beberapa mimbar dari nur, di mana  di atas mimbar itu suatu kaum pakaiannya nur dan wajahnya nur. Mereka itu bukanlah nabi-nabi dan orang mati syahid.Mereka itu disenangi oleh nabi-nabi dan orang syahid’.

Lalu para Sahabat bertanya:`Wahai Rasulullah.Terangkanlah kepada kami siapakah mereka itu?’

Maka Nabi saw menjawab: `Mereka itu adalah orang-orang yang berkasih-kasihan pada jalan Allah, sama-sama duduk pada jalan Allah dan kunjung mengunjung pada jalan Allah’.

Persahabatan dan persaudaraan yang ikhlas pada jalan Allah sememangnya tidak harus dicemari oleh adanya sebab kepentingan dan keperluan yang berkisar kepada maksud duniawi.Misalnya kerana seseorang itu berpangkat dan berjawatan, ada kuasa dan pengaruh, ada kekuatan kebendaan dan kaya-raya, ada ilmu dan kemahiran, ada bakat dan sebagainya. Persahabatan yang terjalin di atas asas-asas sedemikian sebenarnya terbina di atas asas yang palsu dan tidak ikhlas  kerana mengharapkan imbalan, pulangan  dan balasan dan pada hakikatnya tidak bernilai di sisi Allah.Maka teman-teman yang ramai pada ketika itu adalah teman-teman biasa yang hanya bersifat sementara; sementara ada kepentinngan dan keperluan.Ini bukan lillahitaala namanya.

Carilah teman sejati atau kenalilah teman sejati yang datang kepada anda ketika anda bukan siapa-siapa  dan bukan apa-apa.Datang kepada  anda ketika anda bukan seseorang atau bukan siapa-siapa – anda adalah anda yang serba tidak ada apa-apa; dan persahabatan dengan anda tidak berubah baik waktu anda senang dan susah, sihat atau  pun  sakit; bahkan dialah juga yang datang menemani anda ketika anda dalam keadaan tidak ada apa-apa atau ketika tidak ada sesiapa, sanggup  bersusah-payah  dan bersakit bersama anda.Inilah teman sejati sehidup semati – teman berkasih di jalan Allah – yang kalau kita memilikinya semoga, insyaallah, termasuklah dalam golongan yang tujuh yang mendapat  naungan `Arasy Allah.

JAHAT SANGKA KEPADA KAUM MUSLIMIN.

JAHAT SANGKA KEPADA KAUM MUSLIMIN.

(Tersiar dalam Majalah FARDUAIN  Edisi 16) 

Allah Taala berfirman:”Hai orang-orang yang beriman.Jauhilah kebanyakan purbasangka kerana sebahagian daripada purbasangka itu dosa” (al Hujurat:12)

Purbasangka  atau jahat sangka ertinya ialah mengumpat di dalam hati, merupakan salah satu  sifat dan tabiat mazmumah yang memandang orang lain sebagai jahat, buruk, tidak berguna, rosak peribadi, tidak boleh dipercayai dan apa-apa sahaja yang bersifat kekurangan bahkan kekejian. Semua orang  buruk di matanya baik temannya sendiri,jirannya, rakan sekerjanya bahkan kadang-kadang terhadap ibu bapa, isteri dan anak-anak sendiri,  dipandangnya dengan sangkaan yang buruk.

Jahat sangka adalah pintu bagi  setan bagi  menjadikan seseorang  yang memiliki sifat tersebut, memiliki pula  berbagai-bagai akhlak buruk yang lain yang   menjerumuskan  kebiasaan mengumpat, memandang rendah, tidak memuliakan orang dan memandang dengan penghinaan  walhal  dia sendiri teledor  melaksanakan kewajipannya.

Orang yang jiwanya penuh dengan purbasangka sebenarnya berada dalam krisis jiwa  yang dahsyat.Orang-orang seperti ini akan sentiasa merasakan dirinyalah  yang serba betul dan  serba tahu.Ini adalah gambaran betapa  adanya penyakit batin yang sangat kronik iaitu ujub di dalam batinnya.Ujub merupakan  salah satu penyakit batin yang tergolong dalam syirik khafi. Syirik khafi adalah kekejian terbesar kedua selepas syirik akhbar atau syirik jali. Syirik khafi  membatalkan amal yakni tidak diterima di sisi Allah,  Zat Yang Maha Suci.

Seseorang yang benar-benar alim, wara, terkenal dalam akhlak dan tingkahlaku agamanya, samasekali tidak seharusnya  beranggapan enteng untuk mengatakan atau membuat  monolog: ”orang seperti aku ini tidak disangka orang apa-apa selain yang baik-baik sahaja”,  kerana dakwaan sebegini adalah menyombong dengan dirinya sendiri dan ujub.Orang alim seperti ini seharusnya  telah beroleh munfaat dengan ilmunya,  dan seharusnya telah  sangat berbaik sangka terhadap sesama orang beriman dan muslimin dan sangat merendahkan dirinya sesama manusia di atas jalan kebenaran.

Namun demikian, bukan semua orang yang paling wara, paling takwa dan paling alim disukai oleh manusia walaupun mereka  bebas dari purbasangka  teradap sesama mukmin dan muslimin.Segolongan manusia tetap  marah kepada mereka walaupun mereka adalah orang-orang yang mulia; mulia kerana ilmunya, akhlaknya dan ibadahnya. Kerana itulah seorang penyair (Imam as Shafie ra) bermadah seperti berikut:

            `Wa `ainu’ rridlaa an kulli ’aibin kaliilatun.

            Wa laa kin ’ainu’ssukhti tudi’l masaawia’

Ertinya:

            `Apabila kita senang kepada orang,

             segala kekurangannya tidak nampak.

            tetapi bila marah kepada orang,

            segala keburukannya akan nampak’.

Orang-orang berilmu, warak,soleh dan takwa memang mudah menjadi bahan purbasangka kerana mereka bercakap mengenai kebenaran. Kerana itu berkatalah Ats Tsuri ra: `Apabila engkau melihat orang alim itu banyak teman maka ketahuilah bahawa dia itu bercampur kerana jika kebenaran yang dikemukakannya maka dia akan dimarah’ (Jl 1 156).Justru biasalah bagi orang alim dan soleh apatah yang berada di barisan hadapan ummah berjuang dengan perbuatan dan lisannya menegakkan kebenaran dan keadilan dituduh dengan pelbagai tuduhan purbasangka  -  difitnah dan dikata-nista, bahkan dikeji, dihina dan dibunuh.

Diriwayatkan  dari Ali bin Husain bahawa Syafiyyah binti Huyay bin AkhThab menerangkan kepadanya:”Bahawa Nabi saw beriktikaf dalam masjid.Lalu aku datang kepada Rasulullah saw.Aku bercakap-cakap dengan beliau.Tatkala telah sore  hari, lalu aku pergi.Maka Rasulullah saw pun bangun berdiri berjalan bersama aku.Lalu lewat di situ dua orang Ansar dan memberi salam kepada Rasulullah saw.Kemudian keduanya pergi.Lalu Rasulullah saw memanggil keduanya, seraya bersabda:”Dia ini Shafiyyah binti Huyay”.Maka keduanya menjawab:”Wahai Rasulullah! Kami tidak menyangka apa-apa pada engkau, selain yang baik”.Lalu Rasulullah saw bersabda:”Sesungguhnya setan itu berjalan pada anak Adam, pada tempat jalannya darah dari tubuh.Aku takut setan itu masuk pada engkau berdua”.

Perhatikan bagaimana Rasulullah saw berusaha terhadap agama  kedua Sahabat  orang ansar tadi lalu menjaganya supaya tidak dimasuki setan dengan purbasangka  kerana kalau dimasuki setan di dalam hati kedua-dua orang ansar tersebut maka sudah pasti kedua orang ansar tadi akan berjahat sangka terhadap Rasulullah saw dan seterusnya akan membuat tuduhan.Ini sudah tentulah  akan membinasakan kedua-dua sahabat ansar tadi. Rasulullah saw  berusaha menjaga umatnya lalu mengajar mereka jalan menjaga dari tuduhan dengan sabda Baginda saw: `Takutlah akan tempat-tempat yang bisa menimbulkan tuduhan’.

Maka  haruslah menjaga diri dari jahat sangka dan dari menuduh orang-orang lain sebagai jahat kerana orang-orang jahat itu tidak menyangkakan terhadap orang-orang lain selain dengan sangkaan jahat juga.Maka seandainya anda melihat seseorang yang berjahat sangka terhadap orang lain, yang mencari segala kekurangan, kesalahan dan kesilapan orang, maka ketahuilah bahawa orang itu busuk hatinya kerana melihat orang lain berasaskan kacamata kejahatan yaang dipakainya.

Bahawa sesunggunya orang mukmin meminta kemaafan sedangkan orang munafik mencari kekurangan.Orang mukmin itu sejahtera  dadanya terhadap hak semua makhluk Tuhan. Dan bahawa sesungguhnya tidak harus  memiliki sifat buruk  sangka terutama kepada sesama kaum muslimin kerana dikhuatiri akan terjadi buruk sangka yang lebih berpetaka terutama  terhadap rahsia takdir al Khalik.Inilah kebinasaan terbesar.

Biasakanlah  bersangka baik kepada sesama mukmin dan muslimin. Semoga sifat baik sangka ini berguna  terutama menjelang saat-saat di akhir hayat nanti kerana Sabda  Nabi saw : ’Allah Taala berfirman:”Aku  pada  sangkaan hambaKu dengan Aku.Maka hendaklah ia menyangka dengan Aku akan apa yang dikehendakinya”.

Nabi saw bersabda:”Seorang lelaki akan masuk neraka.Maka ia akan bertempat di dalam neraka selama seribu tahun.Ia akan memanggil:”Ya, Hannan! Ya Mannan! (Wahai Yang Maha Belas Kasihan, Wahai Yang Maha Pemberi Nikmat).Maka Allah Taala berfirman kepada Jibrail as:”Pergiah! Maka bawalah kepadaKu akan hambaKu”.Nabi saw meneruskan sabdanya.”Maka hamba itu dibawa kepada Allah.Lalu disuruh berdiri di hadapan Tuhannya.Maka Allah Taala berfirman:”Bagaimana engkau mendapati tempat engkau?”

Laki-laki itu menjawab:”Tempat yang buruk”

Nabi saw meneruskan sabdanya:”Maka Allah Taala berfirman:”Kembalikanlah orang ini ke tempatnya semula”.

Nabi saw meneruskan sabdanya:”Maka laki-laki itu berjalan dan berpaling ke belakang.Maka Allah Taala berfirman:”Kenapa  engkau berpaling?”

Laki-laki itu menjawab:”Sesungguhnya aku berharap bahawa tidak ENGKAU kembalikan aku kepadanya sesudah ENGKAU keluarkan aku daripadanya”.

Maka Allah Taala berfirman:”Pergilah dengan laki-laki ini ke surga”.

Ini menunjukan harapan dan baik sangka melepaskan hamba tersebut  daripada neraka.Nabi saw masuk ke tempat seorang pemuda dan pemuda itu akan meninggal dunia.Maka Nabi saw bertanya:`Bagaimana engkau mendapati diri engkau?’ Pemuda itu menjawab:`Aku mengharap Allah dan aku takut akan dosa-dosaku’.Nabi saw bersabda:`Tiada berkumpul keduanya harap dan takut  itu dalam hati hamba pada seperti tempat ini selain yang diberikan oleh Allah kepadanya akan yang diharapnya.Dan diamankan oleh Allah dari yang ditakutinya’

Ertinya  janganlah bersangka  buruk, jangan purbasangka atau buruk sangka sesama muslim dan mukmin kerana dikhuatiri akan diheret iblis sewaktu sakaratumaut nanti,  daipada Zat Yang Maha Pengampun yang rahmat dan kasih sayangNya meliputi sepenuh-penuh  langit dan bumi.